Genealogías de la diferencia: Tecnologías de la salvación y representación de los africanos esclavizados en Iberoamérica colonial / Por María Eugenia Chavez Maldonado, Editora
By: Chavez Maldonado, María Eugenia [Editor(a)]
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TextLanguage: Spanish Publisher: Quito: Abya-Yala, 2009Edition: Primera ediciónDescription: 291 páginas: 24 cm. GráficosContent type: texto Media type: no mediado Carrier type: volumenISBN: 9789978228197Subject(s): Esclavitud | Historia | Etiopía | Afrodescendientes | Cuestiones étnicas | Discriminación étnica | Identidad cultural | América Latina | Relaciones racialesDDC classification: 306.362 | Item type | Current location | Home library | Collection | Call number | Status | Date due | Barcode | Item holds |
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Libros
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Campus Central Estantería | Campus Central Estantería | Colección de divulgación general | 306.362 C3983 (Browse shelf) | Available | 01-012513 |
Contiene bibliografía páginas: 286-289
Introducción. — Las cartas annuas jesuitas y la representación de los etíopes en el siglo XVII. — Guerra justa y gobierno de los esclavos: la defensa de la esclavitud negra en Bartolomé de Las Casas y Alonso de Sandoval. — Esclavización y mancha de sangre en el mundo atlántico del siglo XVII: discursos y trayectorias. — El negro en un pensamiento colonial de principios del siglo XVII: diferencia, jerarquía y sujeción sin racialización. — La creación del "Otro" colonial: Apuntes para un estudio de la diferencia en el proceso de conquista americana y de la esclavización de los africanos. — El viaje dantesco de los etíopes: la construcción del ser esclavo en el periodo colonial. —
A quienes colaboramos en este volumen nos convocó una incomodidad compartida: la de constatar que "lo racial", como idea y como concepto, se aplicaba al análisis social de la época colonial sin beneficio de inventario, naturalizando su significación como un a priori histórico. Si aceptamos que el marco de significación de las diferencias anclado en los conceptos de raza y de diferencias raciales emerge desde mediados del siglo XVIII en el contexto de la decadencia del poder colonial ibérico y de la consolidación de nuevas potencias coloniales del norte de Europa, la aplicación de estos conceptos resulta evidentemente anacrónica. Este anacronismo tiene implicaciones graves, tanto oculta, pasa por alto o banaliza el peso histórico que tuvieron más de trescientos años de ejercicio colonial en la estructuración de formas de significación y de saberes sobre la diferencia. La narrativa de la historia corre el riesgo, por lo tanto, de cerrarse sobre sí misma y sobre los límites que le ha impuesto el imperio de la razón cartesiana y el saber iluminista de los cuales adquiere su estatuto como disciplina, y que tuvo como premisa negar la validez de todas las formas previas del saber
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