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082	0		_a306.362 _bC3983
100	1		_aChavez Maldonado, María Eugenia _eEditor _931044
245			_aGenealogías de la diferencia: _b Tecnologías de la salvación y representación de los africanos esclavizados en Iberoamérica colonial / _c Por María Eugenia Chavez Maldonado, Editora
250			_aPrimera edición
264		1	_aQuito: _bAbya-Yala, _c2009.
300			_a291 páginas: _c24 cm. _bGraf
336			_2rdacontent _atexto _btxt
337			_2rdamedia _ano mediado _bn
338			_2rdacarrier _avolumen _bnc
504			_aContiene bibliografía páginas: 286-289
505	1		_aIntroducción. — Las cartas annuas jesuitas y la representación de los etíopes en el siglo XVII. — Guerra justa y gobierno de los esclavos: la defensa de la esclavitud negra en Bartolomé de Las Casas y Alonso de Sandoval. — Esclavización y mancha de sangre en el mundo atlántico del siglo XVII: discursos y trayectorias. — El negro en un pensamiento colonial de principios del siglo XVII: diferencia, jerarquía y sujeción sin racialización. — La creación del "Otro" colonial: Apuntes para un estudio de la diferencia en el proceso de conquista americana y de la esclavización de los africanos. — El viaje dantesco de los etíopes: la construcción del ser esclavo en el periodo colonial. —
520	3		_aA quienes colaboramos en este volumen nos convocó una incomodidad compartida: la de constatar que "lo racial", como idea y como concepto, se aplicaba al análisis social de la época colonial sin beneficio de inventario, naturalizando su significación como un a priori histórico. Si aceptamos que el marco de significación de las diferencias anclado en los conceptos de raza y de diferencias raciales emerge desde mediados del siglo XVIII en el contexto de la decadencia del poder colonial ibérico y de la consolidación de nuevas potencias coloniales del norte de Europa, la aplicación de estos conceptos resulta evidentemente anacrónica. Este anacronismo tiene implicaciones graves, tanto oculta, pasa por alto o banaliza el peso histórico que tuvieron más de trescientos años de ejercicio colonial en la estructuración de formas de significación y de saberes sobre la diferencia. La narrativa de la historia corre el riesgo, por lo tanto, de cerrarse sobre sí misma y sobre los límites que le ha impuesto el imperio de la razón cartesiana y el saber iluminista de los cuales adquiere su estatuto como disciplina, y que tuvo como premisa negar la validez de todas las formas previas del saber
650			_aEsclavitud _98758
650			_aHistoria _9568
650			_aEtiopía _931045
650			_aAfrodescendientes _925147
650			_a Cuestiones étnicas _930143
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651		0	_9222 _aAmérica Latina
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