000			03455nac a22003857i 4500
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008			200317b2015 ec ||||| |||| 00| 0 spa d
020			_a9789978196649 _qUniversidad Andina Simón Bolívar
020			_a9789942092717 _qEdiciones Abya-Yala
040			_aUnae _bspa _erda
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082	0		_a306.098 66 _bR521
100	1		_930799 _aRival, Laura M. _eAutor(a)
245			_aTransformaciones huaoranis _b Frontera, cultura y tensión / _c Por Laura M. Rival, Traducido por Gonzalo Ortíz Crespo
250			_aPrimera edición
264		1	_aQuito: _bAbya-Yala, _c2015.
300			_a334 páginas: _bIlus _c21 cm.
336			_2rdacontent _atexto _btxt
337			_2rdamedia _ano mediado _bn
338			_2rdacarrier _avolumen _bnc
490			_aTinkuy: _v Número 3
504			_aContiene bibliografía páginas: 309-334
505	1		_aEntre seres del bosque. — Caminando a través de la historia. — La domesticación: un proceso histórico y simbólico. — Dar nombres a los árboles Entre habitantes de la maloca. — Nacer humano: el rito de la couvade. — Vivir bien: sensualidad y felicidad huaorani. — Masculinidad y feminidad en tierra huaorani. — Entre enemigos. — La guerra huaorani desde la perspectiva de las presas. — El acuerdo de amistad con la Maxus: marginalidad diferenciada. — Sobrevivir la frontera y seguir caminando por el bosque y la historia. —
520	3		_aLaura Rival, antropóloga de Oxford, ofrece en este libro un aporte sustancial al conocimiento del pueblo huaorani, completando así el trabajo que se ha convertido en un clásico, publicado por Ediciones Abya-Yala en 1996, Hijos del sol y padres del jaguar. Como la autora señala: "todas las culturas forman parte de la herencia común de la humanidad y los pueblos indígenas contribuyen a este continuo legado desde su propia perspectiva". El pueblo huaorani no solo aspira a ser valorado por la sociedad dominante como un grupo de ciudadanos diferentes que viven en una colectividad distinta, sino que busca el reconocimiento de sus derechos en sus propios términos y, pues, al igual que otros pueblos indígenas en el Ecuador, América latina y el mundo, ha demostrado que no es una invisible "víctima del progreso", parte de una clase inferior, marginalizada y golpeada por la pobreza que, con el pasar del tiempo, se beneficiará del desarrollo a través de la asimilación dentro de la sociedad nacional. En este momento, las circunstancias han impuesto a los huaoranis un problema que ellos no han buscado. El país necesita ingresos para atender al bienestar de su gente y el pueblo huaorani habita un área rica en recursos: lo primero sugiere ampliar la actividad extractivista, pero esto choca con la necesidad de preservar un espacio suficiente para que un pueblo no sedentarizado logre vivir de acuerdo a sus patrones culturales. El reto de encontrar una conciliación (si la hay) entre estas dos visiones ha estimulado en el Ecuador y en muchos países del mundo un encendido debate, al que Laura Rival contribuye con argumentos claros y agudos.
650			_aAntropología cultural _91340
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