TY  - BOOK
AU  - Chavez Maldonado,María Eugenia
TI  - Genealogías de la diferencia: :  Tecnologías de la salvación y representación de los africanos esclavizados en Iberoamérica colonial / 
SN  - 9789978228197
U1  - 306.362 
PY  - 2009///
CY  - Quito: 
PB  - Abya-Yala, 
KW  - Esclavitud
KW  - Historia
KW  - Etiopía
KW  - Afrodescendientes
KW  -  Cuestiones étnicas
KW  - Discriminación étnica
KW  - Identidad cultural
KW  - América Latina
KW  - Relaciones raciales
N1  - Contiene bibliografía páginas: 286-289; Introducción. — Las cartas annuas jesuitas y la representación de los etíopes en el siglo XVII. — Guerra justa y gobierno de los esclavos: la defensa de la esclavitud negra en Bartolomé de Las Casas y Alonso de Sandoval. — Esclavización y mancha de sangre en el mundo atlántico del siglo XVII: discursos y trayectorias. — El negro en un pensamiento colonial de principios del siglo XVII: diferencia, jerarquía y sujeción sin racialización. — La creación del "Otro" colonial: Apuntes para un estudio de la diferencia en el proceso de conquista americana y de la esclavización de los africanos. — El viaje dantesco de los etíopes: la construcción del ser esclavo en el periodo colonial. —
N2  - A quienes colaboramos en este volumen nos convocó una incomodidad compartida: la de constatar que "lo racial", como idea y como concepto, se aplicaba al análisis social de la época colonial sin beneficio de inventario, naturalizando su significación como un a priori histórico. Si aceptamos que el marco de significación de las diferencias anclado en los conceptos de raza y de diferencias raciales emerge desde mediados del siglo XVIII en el contexto de la decadencia del poder colonial ibérico y de la consolidación de nuevas potencias coloniales del norte de Europa, la aplicación de estos conceptos resulta evidentemente anacrónica. Este anacronismo tiene implicaciones graves, tanto oculta, pasa por alto o banaliza el peso histórico que tuvieron más de trescientos años de ejercicio colonial en la estructuración de formas de significación y de saberes sobre la diferencia. La narrativa de la historia corre el riesgo, por lo tanto, de cerrarse sobre sí misma y sobre los límites que le ha impuesto el imperio de la razón cartesiana y el saber iluminista de los cuales adquiere su estatuto como disciplina, y que tuvo como premisa negar la validez de todas las formas previas del saber
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