Incluye Bibliografía: páginas 121-133

Introducción. — Marco conceptual. — Cultura y cosmovisión. — El agua en la cosmovisión indígena. — Territorio e identidad. — El territorio indígena en el caso colombiano. — Conflictos socioambientales. — Conflictos indígenas por el agua. — Gobernanza y políticas públicas. — Leyes colombianas para los pueblos indígenas. — Leyes colombianas sobre los recursos naturales. — A nivel internacional. — Contexto del estudio de caso. — Caracterización del pueblo Yanacona. — Los Yanaconas y el territorio. — Plan de vida del pueblo Yanacona. — Organizaciones indígenas Yanaconas. — Plan Colombia. El Plan Nacional de Desarrollo 1998-2002. — Plan Colombia. — Plan Colombia y comunidades humanas. — Plan Colombia y medio ambiente. — El vínculo Yanacona con el agua. — El agua en lo cotidiano. — Jornadas de concientización. — El agua en lo espiritual. — En cuanto al Plan Colombia. — Antecedentes a la creación del Plan Colombia. — Los números del Plan Colombia (1998-2006). — La vivencia de los Yanaconas. — El conocimiento sobre el Plan Colombia. — Lo que sucedió con las fumigaciones. — El impacto del batallón de alta montaña a nivel comunitario. — El impacto del batallón de alta montaña a nivel ambiental

El Macizo Colombiano presenta una gran importancia ambiental por su riqueza hidrológica y ecosistémica además de ser un referente cultural e histórico para las comunidades de la zona. En este libro, un análisis que integra visiones desde la antropología, la etnohistoria y la economía para el desarrollo. Este estudio permitió determinar que en la cultura del Yanacona de la zona del Valle de las Papas, el uso del agua se evidencia en dos momentos; en lo cotidiano, donde el agua es utilizada para el aseo, la preparación de alimentos y en la preparación de los abonos y demás necesidades de la actividad productiva en los monocultivos de papa. En el segundo caso -que no es propiamente uso-, es la presencia del agua dentro de la cosmovisión Yanacona, debido a su carácter espiritual; el agua es una deidad femenina encargada de dar vida al hombre como tal, y al hombre por medio de las otras vidas que se generan en la tierra, es decir, la vida de plantas y animales que son usadas por el indígena y que le permiten vivir.