| 000 -CABECERA |
|---|
| Campo de control interno |
03710nac a22003257i 4500 |
| 005 - FECHA Y HORA DE LA CATALOGACION |
|---|
| Campo de control |
20240716130251.0 |
| 008 - ELEMENTOS DE LONGITUD FIJA - INFORMACION |
|---|
| Elementos de Longitud Fija - Informaci |
240709b1998 ec ||||| |||| 00| 0 spa d |
| 020 ## - INTERNATIONAL STANDARD BOOK NUMBER |
|---|
| ISBN |
9978043705 |
| 040 ## - ORIGEN DE LA CATALOGACION |
|---|
| Origen de la Catalogación |
Unae |
| Language of cataloging |
spa |
| Description conventions |
rda |
| 041 0# - CODIGO DE LENGUAJE |
|---|
| Código de lenguaje del texto |
<a href="spa">spa</a> |
| 044 ## - CODIGO ISO DE PAIS |
|---|
| Código ISO de País |
ec |
| 082 0# - NUMERO DE CLASIFICACION DECIMAL DEWEY |
|---|
| Clasificacion |
269.2 |
| Cutter |
G4418 |
| 100 1# - AUTOR PERSONAL |
|---|
| Autor Personal |
Girardi, Giulio |
| Rol del Autor |
Autor(a) |
| 9 (RLIN) |
30708 |
| 245 ## - TÍTULO GENERAL |
|---|
| Título |
Desde su propia palabra: |
| Subtítulo |
los indígenas, sujetos de un pensamiento emergente |
| Mención del autor |
por Giulio Girardi |
| 264 #1 - PRODUCCIÓN, PUBLICACIÓN, DISTRIBUCIÓN, FABRICACIÓN, COPYRIGHT |
|---|
| Lugar de producción, publicación, distribución, fabricación, copyright |
Quito: |
| Nombre del productor, editor, distribuidor, fabricante, copyright |
Abya-Yala, |
| Fecha de producción, publicación, distribución, fabricación, copyright |
1998 |
| 300 ## - DESCRIPCION |
|---|
| Número de páginas |
148 páginas: |
| Dimensiones |
18 cm |
| 336 ## - TIPO DE CONTENIDO |
|---|
| Fuente |
rdacontent |
| Término de tipo de contenido |
texto |
| Código de tipo de contenido |
txt |
| 337 ## - TIPO DE MEDIO |
|---|
| Fuente |
rdamedia |
| Término de tipo de medio |
no mediado |
| Código de tipo de medio |
n |
| 338 ## - TIPO DE PORTADOR |
|---|
| Fuente |
rdacarrier |
| Término de tipo de operador |
volumen |
| Código de tipo de operador |
nc |
| 490 ## - TIITULO DE COLECCION |
|---|
| Título de la colección |
Pluriminor |
| 505 0# - NOTA DE CONTENIDO |
|---|
| Nota de contenido formateada |
Rasgos de la problemática. — La hora de los pueblos indios. — ¿Es legítimo hablar de «Pueblos indios» o «Indígenas»?. — Teologías indias – indias e indias – cristianas. — Los pueblos indios, ¿sujetos de teología?. — Contexto político, cultural y eclesial. — Conquista, evangelización y destrucción de los pueblos indios. — Destrucción y expropiación de los pueblos indios a nivel político, económico y ecológico. — Destrucción y expropiación de los pueblos indios a nivel cultural y religiosos: papel de la evangelización. — Evangelización conquistadora y conversión al cristianismo. — Tipología de la vida religiosa indígena hoy. — La insurgencia de los pueblos indios como sujetos políticos, culturales y religiosos; la teología india – india. — <br/>Resistencia e insurgencia de los pueblos indios como sujetos. — Insurgencia de los pueblos indios como sujetos culturales. — Insurgencia de los pueblos indios como sujetos religiosos y teología india – india. — Religión y cosmovisión indígena. — Rescate de las religiones originarias. — Las religiones como lugar de resistencia indígena. — Teologías indias – indias y relación con el cristianismo. — Los pueblos indios ¿sujetos de teología?. — Insurgencia de los pueblos indios como sujetos desafío para las iglesias y teologías cristianas: el macroecumenismo. — El movimiento indígena, negro y popular signo de contradicción para los cristianos. — La iglesia católica del cristianocentrismo al macroecumenismo. — Nuevos horizontes abiertos por el macroecumenismo. — Insurgencia de los indios cristianos como sujetos de la iglesia y la teología. — Insurgencia de los indios cristianos como sujetos e inculturación del evangelio. — Los indios sujetos de la iglesia hacia una iglesia autóctona. — La comunidad india ¿sujeto de la lectura bíblica? hacia una lectura india de la Biblia. — La comunidad india ¿sujeto de la teología india – cristiana?. — La comunidad india sujeto de la teología implicaciones metodológicas |
| 520 3# - RESUMEN |
|---|
| Resumen |
Aborda la insurgencia y problemática de los pueblos indios como sujetos históricos desde el punto de vista de los propios indígenas y no de los conquistadores. Un libro clásico dentro de la antropología. Optar por el pueblo como sujeto de la teología significa reconocerlo como fuente inagotable de progreso y renovación en el descubrimiento de Dios y del propio pueblo. La misma opción cobra un nuevo dinamismo innovador cuando el pueblo sujeto toma el rostro concreto delos campesinos, los obreros, las mujeres, los jóvenes, los indígenas, los negros. Cada uno de estos sujetos abre un nuevo camino hacia Dios y la realización de su reino. Un nuevo camino de esperanza. |
| 650 ## - DESCRIPTORES - TEMAS |
|---|
| Temas - Descriptores |
Doctrina religiosa |
| 9 (RLIN) |
21902 |
| 650 ## - DESCRIPTORES - TEMAS |
|---|
| Temas - Descriptores |
Teología |
| 9 (RLIN) |
2666 |
| 653 ## - CATEGORIAS |
|---|
| Categorías Secundarias |
Renovación espiritual |
| 653 ## - CATEGORIAS |
|---|
| Categorías Secundarias |
Evangelismo |
| 653 ## - CATEGORIAS |
|---|
| Categorías Secundarias |
Sociología cristiana |
| 653 ## - CATEGORIAS |
|---|
| Categorías Secundarias |
Indios cristianos |
| 942 ## - ELEMENTOS DE KOHA |
|---|
| Esquema de Clasificacion |
|
| Tipo de Documento |
Libros |
| Catalogador |
Janneth Rojas |
