Incluye Bibliografía: páginas 253-266

Introducción. — Sedimentos y configuraciones. — Banalizaciones. — Trayectorias. — Dialéctica de culturalismo. — El archipiélago cultural y sus problemas. — La nueva geopolítica de la diferencia. — El culturalismo como configuración política. — Una diversidad situada. — Conocimiento, política, alteridad. — Las culturas son mas hibridas que las identificaciones. — Heterogeneidad de las fronteras. — Las tres fases de las políticas teóricas de las fronteras interestatales. — Metáforas teóricas: más allá de esencialismo versus instrumentalismo. — Atributos, vínculos y pertinencia. — Linajes y metáforas. — Tres perspectivas sobre la nación. — Configuraciones culturales. — Campo de interlocución. — Categorías, pertenencia y configuraciones. — La interpretación de las imbricaciones culturales. — Las distancias culturales en la comunicación. — La identificación como pregunta empírica. — El arte de bregar

¿Cómo entender hoy la convivencia entre culturas, los sentimientos de identidad y pertenencia, la idea de nación? Las teorías posmodernas han firmado el acta de defunción de estos conceptos: han dicho que lo único que existe son diferencias, efectos ilusorios de identidad. La cultura o la nación serían así meras ficciones, objetos construidos por operaciones discursivas que pueden ser desmontadas.
Semejante formulación soslaya que estas invenciones son productos históricos y que tienen consecuencias en el modo en que las personas y los grupos elaboran, escenifican y dan sentido a su experiencia cotidiana.
En este libro, Alejandro Grimson indaga los desafíos de la realidad intercultural en que vivimos, para pensar posibles horizontes de imaginación social y política. Con clara vocación crítica, dispara contra las perspectivas que han enaltecido la diversidad ignorando deliberadamente los poderes en juego y las desigualdades sobre las que muchas veces están fundadas las diferencias. Por ello, en estas páginas se trata del fin de los “fines” anunciados, se postula una reconstrucción del constructivismo y se reponen los sentidos políticos del intervencionismo banalizador.
Atento a la heterogeneidad de las sociedades, a los debates políticos y culturales de las últimas décadas, y a los procesos desencadenados por los movimientos sociales, Grimson subraya la necesidad de cambiar las matrices teóricas. Al proponer nuevas miradas sobre la alteridad, la xenofobia, el racismo o los fundamentalismos contemporáneos, redefine una teoría de la cultura. La potencia política de su argumento radica en que apuntala la búsqueda de nuevos acuerdos que impliquen una vida en común y un horizonte socialmente igualitario.