La teología feminista en la historia Por Teresa Forcades i Vila

By: Forcades i Vila, Teresa, 1966- [Autor(a)]
Material type: TextTextLanguage: Spanish Series: Fragmentos número 3Publisher: Barcelona: Fragmenta, 2011Edition: Primera edición Segunda reimpresiónDescription: 141 páginas: 18 cmContent type: texto Media type: no mediado Carrier type: volumenISBN: 9788492416394Uniform titles: La teologia feminista en la història Subject(s): Teología | Derechos de la mujer | Doctrina religiosa | Mujeres religiosasDDC classification: 261
Contents:
¿Qué es la teología feminista?. — La teología feminista ha existido desde que existe la teología patriarcal. — La <<querelle des femmes>> y el nacimiento de la modernidad. — La primera escritora profesional en Europa: Christine de Pizan. — La primera autora en catalán: sor Isabel de Villena, teóloga feminista. — La modernidad y la caza de brujas. — Santa Teresa de Jesús y la escuela teresiana. — María Jesús de Ágreda y la subjetividad de María de Nazaret. — Sor Juana Inés de la Cruz y la lucha contra la censura eclesiástica. — El auge de la actividad literaria de las mujeres en el siglo XVII. — Marie de Gournay, Bathsua Makin y Anna María van Schurman. — Margaret Fell y la igualdad mujer-varón en los ministerios cristianos. — Mary Astell y la actividad intelectual de las mujeres. — Las primeras doctoras de Europa: Elena Cornaro Piscopia, Laura Bassi y María Gaetana Agnesi
Abstract: La teología feminista es una teología crítica. La investigación crítica se origina siempre a partir de una experiencia de contradicción. El objetivo de la teología crítica es doble: pone en evidencia los aspectos de la interpretación recibida que generan contradicciones, e intenta ofrecer alternativas de interpretación teológicamente consistentes que permitan superarlas. Dado que estas contradicciones a menudo vienen generadas por situaciones de discriminación o injusticia, a las teologías críticas también se las denomina teologías de la liberación. La teología feminista es una modalidad de teología crítica o de la liberación. El camino de la teóloga o del teólogo feminista es, por tanto, necesariamente, un camino de lucha y de reivindicación, pero esto no significa que tenga que ser solo un camino de lucha o de reivindicación. No lo es. Es, al mismo tiempo, y desde el núcleo mismo de su compromiso, un camino de gratuidad, de don, de sorpresas y regalos inesperados, de descubrimientos que ensanchan cada vez más el horizonte inicial
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Incluye Bibliografía: páginas 139-141

¿Qué es la teología feminista?. — La teología feminista ha existido desde que existe la teología patriarcal. — La <<querelle des femmes>> y el nacimiento de la modernidad. — La primera escritora profesional en Europa: Christine de Pizan. — La primera autora en catalán: sor Isabel de Villena, teóloga feminista. — La modernidad y la caza de brujas. — Santa Teresa de Jesús y la escuela teresiana. — María Jesús de Ágreda y la subjetividad de María de Nazaret. — Sor Juana Inés de la Cruz y la lucha contra la censura eclesiástica. — El auge de la actividad literaria de las mujeres en el siglo XVII. — Marie de Gournay, Bathsua Makin y Anna María van Schurman. — Margaret Fell y la igualdad mujer-varón en los ministerios cristianos. — Mary Astell y la actividad intelectual de las mujeres. — Las primeras doctoras de Europa: Elena Cornaro Piscopia, Laura Bassi y María Gaetana Agnesi

La teología feminista es una teología crítica. La investigación crítica se origina siempre a partir de una experiencia de contradicción. El objetivo de la teología crítica es doble: pone en evidencia los aspectos de la interpretación recibida que generan contradicciones, e intenta ofrecer alternativas de interpretación teológicamente consistentes que permitan superarlas. Dado que estas contradicciones a menudo vienen generadas por situaciones de discriminación o injusticia, a las teologías críticas también se las denomina teologías de la liberación. La teología feminista es una modalidad de teología crítica o de la liberación. El camino de la teóloga o del teólogo feminista es, por tanto, necesariamente, un camino de lucha y de reivindicación, pero esto no significa que tenga que ser solo un camino de lucha o de reivindicación. No lo es. Es, al mismo tiempo, y desde el núcleo mismo de su compromiso, un camino de gratuidad, de don, de sorpresas y regalos inesperados, de descubrimientos que ensanchan cada vez más el horizonte inicial

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