The price of truth: gift, money and philosophy Por Marcel Hénaff ; Jean-Louis Morhange, traductor
By: Hénaff, Marcel [Autor(a)]
Contributor(s): Morhange, Jean-Louis [Traductor(a)]
Material type:
TextLanguage: English Series: Cultural memory in the presentPublisher: California: Stanford University Press, 2010Description: xiv, 466 páginas: 23 cmContent type: texto Media type: no mediado Carrier type: volumenISBN: 9780804760829Subject(s): Sociología económica | Comportamiento económico | Antropología económicaDDC classification: 306.3 Abstract: Can exchange bring us together? Are there any physical or intangible goods that escape the logic of the marketplace? Is there a relationship between truth—the very purpose of philosophy—and money? Does truth have a price? Contrary to the Sophists, who demanded payment in return for their expertise, Socrates spoke for free. He had to do so, according to Aristotle, because knowledge cannot be measured—though he could accept gifts in return.
Today, we expect artists and intellectuals to be compensated for their labors. But is giving merely a form of exchange that was replaced by commerce? Anthropological investigation shows that the issue lies elsewhere: to give is to recognize in order to be recognized. It is to seal an alliance, to give oneself in what is given. Gifting raises further questions regarding the nature of sacrifice and the extent to which this last involves debt or grace.Abstract: ¿Puede el intercambio unirnos? ¿Hay bienes físicos o intangibles que escapen a la lógica del mercado? ¿Existe una relación entre la verdad, el propósito mismo de la filosofía, y el dinero? ¿Tiene precio la verdad? Al contrario de los sofistas, que exigían un pago a cambio de su experiencia, Sócrates hablaba gratis. Tenía que hacerlo, según Aristóteles, porque el conocimiento no se puede medir, aunque podía aceptar regalos a cambio.
Hoy, esperamos que los artistas e intelectuales sean compensados por su trabajo. Pero, ¿es el dar simplemente una forma de intercambio que fue reemplazada por el comercio? La investigación antropológica muestra que la cuestión está en otra parte: dar es reconocer para ser reconocido . Es para sellar una alianza, para dar a sí mismoen lo que se da. El regalar plantea más preguntas con respecto a la naturaleza del sacrificio y hasta qué punto este último implica deuda o gracia.
| Item type | Current location | Home library | Collection | Call number | Status | Date due | Barcode | Item holds |
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Libros
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Estantería | Campus Central Estantería | Colección de divulgación general | 306.3 H649 (Browse shelf) | Available | 01-016321 | ||
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Libros
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Estantería | Campus Central Estantería | Colección de divulgación general | 306.3 H649 (Browse shelf) | Available | 01-016323 | ||
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Libros
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Estantería | Campus Central Estantería | Colección de divulgación general | 306.3 H649 (Browse shelf) | Available | 01-016322 |
Incluye Bibliografía: páginas 441-458
Can exchange bring us together? Are there any physical or intangible goods that escape the logic of the marketplace? Is there a relationship between truth—the very purpose of philosophy—and money? Does truth have a price? Contrary to the Sophists, who demanded payment in return for their expertise, Socrates spoke for free. He had to do so, according to Aristotle, because knowledge cannot be measured—though he could accept gifts in return.
Today, we expect artists and intellectuals to be compensated for their labors. But is giving merely a form of exchange that was replaced by commerce? Anthropological investigation shows that the issue lies elsewhere: to give is to recognize in order to be recognized. It is to seal an alliance, to give oneself in what is given. Gifting raises further questions regarding the nature of sacrifice and the extent to which this last involves debt or grace.
¿Puede el intercambio unirnos? ¿Hay bienes físicos o intangibles que escapen a la lógica del mercado? ¿Existe una relación entre la verdad, el propósito mismo de la filosofía, y el dinero? ¿Tiene precio la verdad? Al contrario de los sofistas, que exigían un pago a cambio de su experiencia, Sócrates hablaba gratis. Tenía que hacerlo, según Aristóteles, porque el conocimiento no se puede medir, aunque podía aceptar regalos a cambio.
Hoy, esperamos que los artistas e intelectuales sean compensados por su trabajo. Pero, ¿es el dar simplemente una forma de intercambio que fue reemplazada por el comercio? La investigación antropológica muestra que la cuestión está en otra parte: dar es reconocer para ser reconocido . Es para sellar una alianza, para dar a sí mismoen lo que se da. El regalar plantea más preguntas con respecto a la naturaleza del sacrificio y hasta qué punto este último implica deuda o gracia.
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